史威登堡神学著作
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三、火星及其灵人和居民
85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。
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5297.“收存在各城里作食物”表诸如存在于属世心智内层中的那类事物。这从“食物”和“城”的含义清楚可知：“食物”是指一切有用的事物，因而是指真理与良善，如刚才所述（5293节）；“城”是指属世心智的内层。就普遍意义而言，“城”表示教会的教义事物(参看402, 2268, 2449, 2451, 2712, 2943, 3216, 4492, 4493节)；但就具体意义而言，“城”表示人的内层，就是教义事物，确切地说，被联结于良善的真理所存在的地方。因为人里面的真理与真理可以说形成一座城(参看3584节)；这就是为何拥有教会在里面的人被称为“神的城”。“城”的含义与“家”（house）的相似。就普遍意义而言，“家”表示良善，但就具体意义而言，它表示一个人(3128节)，尤表他在良善和联结于良善的真理方面的心智(3538, 4973, 5023节)；一个家及其房间、周围建筑物和庭院就是一个最小形式的城。
在以赛亚书，属世心智的内层就由“城”来表示：
当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓。(以赛亚书19:18)
主在路加福音所设比喻中的“城”也表示内层中的良善与真理：
主人对那有用一锭银子赚了十锭银子的仆人说，好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。对赚了五锭银子的第二个说，你也可以管五座城。(路加福音19:12 及以后)
故此处“收存在各城里作食物并保管它”表示与良善联结的真理要储存在属世心智的内层中；当这些真理与良善已在那里被储存起来时，它们就被称为“余剩”。这些余剩就是人的实际属灵生命所在之处，每当有需要和渴望，也就是属灵的饥荒时，它们就是那给予一个人属灵滋养的。
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4526.至于从前一章末尾开始论述的眼睛视觉的对应关系，要知道，它与属于理解力的事物相对应，因为理解力是内在视觉（简称内视），这种内视在高于尘世之光的光中发挥功能。人之所以能从他在尘世之光中所看到的事物获得聪明，是因为有一种更高级的光，也就是天堂之光流入凭尘世之光变得可见的物体，使它们以代表和对应的方式被看到。事实上，在尘世之光以上的光就是从主发出的光，而主光照整个天堂。出自主的聪明和智慧本身在那里显为光，正是这光产生了人的理解力或内视。当这光通过理解力流入尘世之光的物体时，它就会使它们以代表和对应的方式被看到，因而以理解力被看到。在自然界中运作的眼睛的视觉因对应于在灵界运作的理解力的视觉，故对应于信之真理，因为这些属于纯正的理解力。事实上，真理构成人的整个理解力，因为他的一切思维都围绕着某个事物是否如此，也就它是否真实这个问题。眼睛的视觉对应于信之真理与良善(参看4410节)。
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